李白陶渊明的悲惨人生：饮酒的果报——脑量萎缩，祸害家庭，致残后代！

2017-10-19 妙音故事集锦

看看李白、陶渊明原来是这么悲惨：

饮酒的果报——脑量萎缩，祸害家庭，致残后代！

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好酒的古代才子李白、陶渊明为什么没有才子后代

过量饮酒其有害影响也是很让人吃惊的。我国古代著名诗人陶渊明、李白等为后人留下不朽的诗篇，但是却因为他们嗜酒如命，却没留下一个有才气的后代。李白长子呆，次子傻、三子痴、四子愚。陶渊明连生5个傻瓜儿子，谁之过？酒之过也！

目前，国际上有关烟酒对生育有害的统一结论：“过量的烟酒环境下，会造成50%的不同程度的弱智或畸形。通过实验以及大量事实都证明，男子过量饮酒损害生殖细胞，破坏精子活动。使70%精子发育不健全，并直接影响受精卵的质量下降，使下一代发育畸形、呆、傻、痴。据调查，我国目前低能儿的父母中，嗜酒者占50%以上。国外报道的“星期天孩子”是指那些在星期日怀孕成胚胎者，时逢节假日，夫妇纵情饮酒，而在性生活中受孕，却不知道究竟对生殖细胞产生了多么严重的不良作用。而中国的“蜜月儿”也有酒精的成分在里面作祟。

20世纪70年代，国外学者琼斯通过大量实验和调查，首先提出妊娠期饮酒是导致“胎儿酒精综合症”的祸根，美国年发病数为1800—2400人，慢性嗜酒妇女后代中40%—50%为“胎儿酒精综合症”，主要症状有：体重轻，中枢神经系统发育障碍，可表现小头畸形，面部很怪、前额突起，斜视、鼻孔朝天，上唇向里收缩，扇风耳、还有心脏和四肢的畸形。

陶渊明嗜酒殃及子嗣

　　晋代大诗人陶渊明（晚年更名潜），资质高雅，旷世奇才。撇开神秘兮兮的血统论不说，仅就遗传基因而言，你一定以为陶公的子嗣必定个个聪明、人人成材吧？其实不然，陶潜有五个儿子，全都愚痴呆笨，令他大伤脑筋、大光其火。他有一首《责子诗》，历数诸子之不成器：“阿舒已二八，懒惰故无匹；阿全行志学，而不爱文术；雍、端年十三，不知六与七；通子垂九龄，但觅梨与栗。”五个小傻瓜，哪有一个像他？　　按照遗传学的观点究其原委，陶公智商应该没有问题，那么，问题是否出在其夫人身上呢？也不是。查陶妻，萧统《陶渊明传》有载：“其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。”这“同志”二字，足可为翟氏“洗冤”。想那陶潜，当年视功名利禄为粪土，不肯“为五斗米折腰”，一心想着回家种田。难得他的夫人翟氏能对他的这种选择予以充分的理解和支持，能坦然面对他辞官归隐后生活的清苦与窘困，正如陶公在借以自况的《五柳先生传》中赞美黔娄之妻那样：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”翟氏如此贤慧，居然生不出好儿子，究竟该怪谁呢？

　　原来，祸根就出在酒上。陶潜嗜酒成癖，有酒必饮，每饮必醉，酒助诗兴，写出许多好诗。光是一组《饮酒》诗，就作了20首，其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，已成为千古佳句。饮酒作诗，是陶潜田园生活中必不可少的乐趣，然而乐中也有忧、有祸，五个儿子个个弱智、呆傻，正是其贪恋“杯中物”造成的悲剧。

　　就在陶潜高唱着“欢言酌春酒，摘我园中蔬。俯仰终宇宙，不乐复何如？”的时候，过量的酒精正侵害着他的身体。他每于酒后入房，与妻交欢，受酒精毒害的细胞发育成胎儿后，智力就会迟钝、低下。其实，这个道理古人也早有察觉，故有“酒后不入室”之说，可陶潜不懂这一点，反而时常醉上加醉。如此这般，不仅贻害后代，而且戕害自身，直到酒精中毒而死，只活了56岁。旷世奇才，过早殒灭，宁不悲夫！

李白：饮酒误此生

——听百家讲坛《名人与酒故事》有悟

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

千百年来，人们一直把李白醉酒后拒绝唐玄宗的召见、让权臣高力士为他脱靴，以及在金銮殿醉倒在天子脚下和众大臣面前等一系列的行为，视作为李白性格中桀骜不驯、蔑视权贵的金字招牌，大力加以称赞。事实果真如此吗？

脑科专家张大千教授从医学的角度对李白的怪异行为进行了深入的剖析。他认为，李白是急性酒精中毒，即醉酒后，大脑功能紊乱，行为完全失误了控制，才做出这样在常人看来都匪夷所思的傻事。如果不是唐玄宗宽宏大量，李白的脑袋早就搬家了。相信：事后，李白恐怕连肠子都悔青了。因为李白毕竟不是傻子。

可想而知，李白得罪了皇帝和宠臣，他的处境还会有个好吗？

正因为如此，胸怀远大抱负、诗文纵横天下的大诗人李白不仅没有在盛唐时期的政治舞台上发出耀眼的光芒，反而一而再、再而三地遭到政治冷遇。最终，“安社稷”、“济苍生”的远大政治志向也化作一片泡影随风而去。用封建时代的衡量标准来看，他在政治上是完全失败的，他的政治人生就是个悲剧人生。如果说美酒激发了李白的创作的灵感，成就了李白一篇篇美丽的诗文，那么，也因为美酒毁灭了李白大好的前程！

“百年三万六千日，每日须饮三百杯。”“ 三百六十日，日日醉如泥。”李白喝酒具有酒量大、酒瘾大、逢饮必醉、酒龄很长的特点。其实从医学角度讲，属于一种病的特征，就是酒精依赖症。长期大量的饮酒无疑会使李白的大脑出现了实质性损伤，供给失调，植物神经紊乱。最后，落得个因醉酒跳入水中捉月而溺死的悲惨结局。

张教授一语惊醒梦中人，他的精彩剖析，石破天惊，颠覆了长期以来人们对于李白性格的评价。听了张教授的讲座，我坚信了一个观点：李白饮酒误此生

　唐玄宗时，大诗人李白任翰林之职。有一天，皇帝在后宫欣赏歌舞，可是他听遍了所有的曲目，全是早已听腻的老歌，他感到乏味了，下令宣李白进宫作几首新歌词。

　　侍从们赶到李白的住处，却怎么也找不到他，于是，他们又调集了更多的人在城里挨家挨户地寻找，最后，好不容易在一家酒馆里找到了他。此时的李白已经喝得大醉。侍从们要求李白快些进宫，说皇帝恐怕已经很不耐烦了。

　　李白听说皇帝宣他进宫，斜着眼睛说：“我是天上的神仙，皇帝也管得了我？”那些侍从、太监们好说歹说，李白才敞着衣襟，进了宫。见了皇帝，他酒劲更大了，旁若无人，对皇帝的话不予理睬，嘴里还是神仙一类的话。唐玄宗又气又急，只好让宫女们往他身上泼凉水，想把他泼醒，非要让他作诗不可。

　　李白勉强睁开眼，迷迷糊糊地拿着递上来的笔，跌跌撞撞地走到桌子旁边，一会儿便写出十多首新诗。写完后，他把手中的笔一扔，倒在地上呼呼大睡起来。唐玄宗拿过诗稿一看，顿时欣喜若狂，连声赞叹：“好诗，好诗，真是好诗……”

　　后来，杜甫听说了这件事，写下了《饮中八仙歌》，诗中写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

『年方少勿饮酒饮酒醉最为丑』蔡礼旭老师《弟子规》细讲

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饮酒之过患--视频

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饮酒的巨大危害！（相关经典汇集）

佛经汇集

《金刚顶续》中云：

“酒乃诸祸根，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。” 戒酒，是五戒之一。

多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：

【酒】

（物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。

《智度论》列三十五过。

《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’

《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’

——【丁福保《佛学大辞典》】

《大佛顶首楞严经》：

不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：

畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。

（属九横死之三，横为非人鬼怪之类，夺其精气而死，是为横死。）

《大般涅槃经》：

酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。

不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。

《念住经》：

制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。

《宣说善恶经》：

今生饮酒后，久睡不醒；死后，转生饮铁液之地狱中。

《分辩善恶经》：

饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。

《佛说轮转五道罪福报应经》：

喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。

《阿难问事佛吉凶经》：

乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。

《佛说罪业应报教化地狱经》：

复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。

《长阿含经》之《善生经》第十二：

当知饮酒有六失：

一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。

善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。

《分别善恶报应经》：

复次，饮酒三十六过。其过云何？

一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。

饮酒十过

一、颜色恶　谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。

二、下劣　谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。

三、眼见不明　谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。

四、现嗔恚相　谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。

五、坏田业资生　谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。

六、致疾病　谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。

七、益斗讼　谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。

八、恶名流布　谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。

九、智慧减少　谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。

十、命终堕恶道　谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。

《大庄严论》：

佛说身、口、意三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。

——《翻译名义集》

《大智度论》卷第八：

有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。

《瑜伽》七十一卷：

何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。

护不饮酒戒五神：

一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；

二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；

三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；

四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；

五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）　　

——《三藏法数》

【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：

酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。

——《法苑珠林》

喝酒的罪过及危害

喝酒，会毁了一个人一辈子的福德，各种因果的违缘和业障等不好的事情都将发生。

人身有十八暇满，或者按照根钦仁波切的说法，满足三十四个暇满的人身，才是真正的圆满人身。按照大乘佛教的观点来说，发菩提心是非常重要的，在发菩提心的前提下，大圆满的境界也很重要。获得暇满人身后，发心也圆满，修行也圆满的情况下，人也是需要生存的，比如需要吃饭穿衣等等各种生存条件。在对佛法，对人类，对众生没有危害的情况下，生存是需要的。但是如果人什么都不懂，就不懂得取舍善恶因果。有的人为了一些朋友，或者受周围朋友的影响，自己又没有控制自己的能力，就容易与恶友为伴，沾染上喝酒的恶习。

萨迦班智达说过，畜生总是和畜生呆在一起。就如那些不好好珍惜自己的暇满人身的人一样，喝酒的人也是一样的，喝酒的人总是和喝酒的人呆在一起，有威望有福报有菩提心的人总是呆在一起，因为他们各自的生活是不同的。鸟抓起来总是向上看，狗即使放在屋顶上也只会看着下面。我们要像鸟一样，向上看，看看那些高僧大德的生活，而不要向下看，向狗一样。

喝酒的人，一方面自己喝酒，另一方面也同时危害着其他的生命。比如一边喝酒一边吃肉，他们在思想上从来没有想过，这是众生的肉，和我自己身上的肉是一样的，我有多贪爱自己的身体，众生也是一样的，他们完全没有想过这样做是在伤害别的生命。

如果是一个有戒律的人，戒律也严格规定了不许喝酒，那么对于发了菩提心的菩萨来说，行为的要求当然更严格了，喝酒吃肉，做出危害其他众生生命的行为，这本身就是违背了菩萨戒。

有人认为，密宗没有反对喝酒。

错！密宗认为，如果你有能力直接将酒化为水，将水化为酒，或者将酒化为甘露，或者你有能力直接把喝下去的五瓶酒从指甲缝中一滴不漏的再倒回来，如果你有这样超胜的能力，那么密宗可以开许喝酒，否则，密宗同样是禁止喝酒的。

有人会说，密宗在会供中经常会用到肉和酒，但那只是用一点点。法王如意宝在会供中使用酒是将手指蘸一点点酒，然后放在嘴唇上和头顶上，表示一下，仅此而已。

显宗和密宗的任何一个宗派都是不允许喝酒的。在密宗中，没有能力的修行人，喝酒喝到烂醉的话，是直接进入金刚地狱的。在密宗的戒律中也是不开许喝酒的，除非你有前面提到的超胜的能力，对于学密宗的凡夫人来说，密宗不是黑教也不是外道，是同样禁止喝酒的。

对显宗来说，要求最低的修行人是居士，受了五戒的居士，即使用手指蘸一点酒放在嘴里，也属于破戒。对于比丘和比丘尼来说，喝酒就更是破戒的行为了。佛陀在佛经中也说了，如果喝酒的话，后世将转生为双性人或者是阴阳人。那对发了菩提心的菩萨来说，菩萨的戒律是不能危害任何众生，如果喝了酒，菩萨的六度，布施持戒忍辱精进禅定智慧，任何一种行为都是做不了了，喝酒也是违背菩萨戒的。

对显宗、密宗和菩萨来说，佛法都是禁止喝酒的。

自己喝酒对别人的危害也很多，现在法律虽然没有禁止喝酒，但是法律规定了不能酒后驾驶。酒后驾驶造成的交通事故，给别人的财产和生命造成的伤害，不需要我在这里多说，你们自己看看法制频道，看看交通新闻就可以了解了。因为酒后驾驶造成的悲剧每天都在上演，从法律上来说，你要承担法律后果，经济上还要承担赔偿责任，如果不幸造成了生命伤害，那就成了一辈子都还不了的恶缘。对于佛菩萨来说，这都是非常不愿意看到的。

好比一只青蛙，身上有伤口，把它扔到了一个很深的布满了青蛙的洞中，那必然会伤害到其它的青蛙，同时自己也会受伤并再也无法从洞中爬出来。喝酒的行为也是一样的，对自他都是没有任何好处的。这种不如法的事情，佛菩萨是非常反对的。

虽然对于大瑜伽士大修行人来说哦，酒对他们来说是没有危害的，所以也是开许的。但是对于凡夫众生来说，如华智仁波切说过，喝酒的人将堕入阿修罗道中，终日感受争斗的痛苦。

佛陀在经中也说过，一个喝酒的人，自己也喝，同时也劝别人喝，这是一件自己得不到任何快乐，对别人也没有任何好处的事情。

一个喝了酒的人，自己的思维变得迟钝，脸色非常难看等等有很多的过患，酒就和毒品一样。

释迦牟尼佛在佛经中说，喝酒有以下种过患：

1、这辈子的金钱财富将越来越少；

2、对身体上的血液、肝脏等都造成危害；

3、导致打架斗殴，发生争斗；

4、喝酒后胡说八道，造各种各样的口业；

5、喝酒后做一些毫无意义的事情；

6、被别人看不起；

7、佛法的智慧、世间的智慧都将远离；

8、金钱挥霍掉了；

9、更严重的是朋友也好，家人也好，或者是自己的秘密隐私很容易就说出来了；

10、喝酒后一切善法都做不了了，福报越来越少；

11、本身有一些威望，喝酒后也不存在了；

12、对父母不再尊重了，对修行人，对尊贵的人也都不再尊重了；

13、对佛、法、僧也都不再尊重了；

14、本来戒律清净的人也会破戒；

15、身、口、意都松懈下来，不再防范造恶业；

16、喝酒后对女人的贪欲增上；

17、自己的父母、亲人、朋友也会渐渐看不起你，远离你；

18、喝酒后人像疯子一样；

19、喝酒后佛法中反对的事情都会做的；

20、慢慢舍弃善法；

21、没有羞耻心、不讲道理；

22、这一辈子一点善法都没有积累，下一辈子就更不好说了，离成佛的路就越来越远了；

23、喝酒后不如法的事情越做越多，死后直接就下地狱了。如果喝酒后做了危害众生的事情就直接下地狱了。如果喝酒没有做伤害众生的事情，那死后将转生到阿修罗道中；

24、如果再转生为人的话，也将转生为疯子。

佛陀在很多经典中都讲到了喝酒的过患，像这样的佛法中明确反对的，对父母亲朋没有任何好处的，法律上也反对的事情，我们自己好好的想一想，这样的事情为什么要做呢？

有人说，我是做生意的，必须要应酬必须要喝酒，或者说，我的领导要我喝酒，我必须要喝酒。我觉得这种时候，撒个谎也没有什么不可以的，你可以说自己的身体不好，因为身体原因不能喝酒，其实这也不算是撒谎，喝酒的确对身体不好，佛陀是这样说的，现代科学也同样验证了这一点。如果你说，喝酒了生意就能成功，不喝酒生意就不能成功，那我觉得这都是借口。我觉得现在的修行人应该好好去看看《大藏经》，《大藏经》里有很多经书中都说了这个道理。

说到修行人，这里插一句，对于修行人来说，我再一次的强调前行，前行是基础，前行真的特别重要，我前些日子一直在听色达曲恰堪布讲前行的带子，曲恰堪布特别的强调前行。我们这些修行人，不要嘴巴张得很大很大，一开口就要大圆满大手印，没有前行的基础，谈这些都是没有用的。我在第一册第二册里都强调了这个问题，为什么第三册还要再强调呢，因为基础的确太重要了，而且我想，反复的说你们可以反复的看到，印象总会来得深刻一些吧。前行的基础如果没有，什么大圆满呀空性呀，对你都没有用。历史上的高僧大德华智仁波切、萨迦班智达、八思巴、麦彭仁波切以及我见过的大修行人如意宝法王晋美彭措、色达的曲恰堪布，这些在我心中和佛陀一样的上师，没有一个不强调前行的。没有前行的基础，修行就是自己骗自己，对自己没有任何帮助的。

再回到喝酒的问题，喝酒的话，一切善法和功德都会远离你。我们供灯、放生等都是为了积累资粮，但是喝了酒的人是不会做这些的。喝酒的人都是没有节制的，始终不会认为我可以了，我喝够了，我不要了，而是一直喝下去。无论从金钱上还是身体上，都是有很大危害的。对身体上的伤害，主要是对肝脏和眼睛有很大的损伤，同时，对血液的损害也很大，医院里很多人必须通过换血来挽救自己的生命。各种各样的病症在长期喝酒后都会慢慢出现。酒的力量是很大的，得了病以后即使你吃药也是无济于事的。比如你一边喝酒一边吃药是没有用的，因为酒的力量更大。

喝多了酒以后，以前的人交通主要靠马，很多人从马上摔下来，非死即伤。现代人交通主要靠车，酒后驾驶的危害前面已经说了。还有的人喝很多酒以后从桥上过直接摔到河里，还有的人甚至选择自杀，这样的事情非常多，数不胜数。人喝醉酒死了以后，嘴里很多脏东西吐出来，连收拾尸体的人都会觉得很恶心。

如果一个人本身是脾气很好的人，喝多了酒以后，也会变成脾气不好的人，很多秘密也随口说出来了，得罪了很多人，怨敌越来越多。还有很多人喝多了酒以后一直叽咕叽咕的说很多毫无意义的话，也有些人喝多了酒以后大哭大闹，直接危害心脏，很容易直接导致心脏病发作，甚至死亡，别人看你也像疯子一样。还有些人，喝多了酒以后，连自己的父母兄弟姐妹都敢杀，完全丧失人性，没有什么不敢干的。还有的人喝多了酒以后，大小便失禁，做出很多肮脏龌龊难看的事情，遭人耻笑。还有人喝酒后打架伤人，甚至杀人，自己完全不能控制自己了，得罪很多人。如果是修行人，如果接了戒律的人喝酒的话，佛、菩萨、护法神都会远离他。

任何一个人，如果喝酒的话，都不会有任何好处，无论是佛法还是世间法，都不赞成喝酒。从佛法来说，一个喝了酒的法师是不可能讲出五部大论的。从世间法来说，一个本来很帅，各个方面都很好的人，喝酒后，他的血气和皮肤都会越来越差的，因为酒的伤害是非常大的，就是从脸色来看，也渐渐会变成灰黑色。

喝酒会导致破戒。曾经有这样一个真实的故事，以前有个僧人在山里修行，有一天有个女人牵着一只山羊，带着一瓶酒，来到他面前说，你或者杀了这只羊，或者喝了这瓶酒，或者和我做不净行，三件事情你必须选择一件。僧人心想，杀害一个众生将五百次偿还命债，不能杀生，做不净行会破根本戒，也不能做不净行，看来只能喝酒了，于是他选择了喝酒。喝完酒后他神志迷乱，结果先杀了羊，又跟女人做不净行，最终三种罪业都造了。

喝酒还会导致撒谎，原来做过的很多事情都不会成功，以后的事情就更不会成功了。以前力气很大的人，喝酒后，气力也会渐渐减少。很多人长期喝酒会导致双手发抖，甚至连碗都端不稳了。世间人常常会用鄙夷的眼神看这样的人，“你瞧瞧他的模样”，其实不仅人，非人和天神都会看不起这样的人的。

佛说：即使用一根草蘸一点点酒吃的人，这样的人也不是我的弟子。

《正法念处经》中说，喝酒的人自己的神识颠倒，身体也不正常，死后直接堕入号叫地狱。也有佛经上说，喝酒的人直接去热地狱，在热地狱中受大火的煎烤，火热的铁水直接从喉咙中灌进去，业报未了的话，想死也死不了。不管堕入哪个地狱，以人类的生命来衡量根本就衡量不出来，几千几万年都得不到解脱，此业报受尽后再转生到黑暗的大海中，即使因为往昔的善业转生为人，也是转生在非常偏僻的地方。

有些人说，我就喝一点点酒，不会喝醉的，因为和朋友在一起高兴或者说因为有一些事情要应酬，我少喝一点就行了。但是，即使是这样，也一样是对身体有伤害的，而且，你今天喝不醉，明天喝不醉，长期下去，没有断除喝酒的恶习之前，你总有一天总有一次会喝醉的。而且酒是会上瘾的，随着年纪越来越大，最后你根本就离不开酒了。就像藏族有个笑话里说的，我只是结婚的时候喝一点点，高兴的时候喝一点点，每次喝一点点，最后你的生活也完全离不开这一点点了。实际上，长期一点点喝酒的话，你的罪业是一样的，业障也是同样存在的。

即使你喝了酒以后，没有喝醉，也没有伤害其他人，也没有开车，也没有把所有的金钱都用来喝酒，这些危险的事情都没有发生，你认为只是喝了一点酒而已，但是，只要你喝了酒，不管多少，你的身体和心肯定都因为酒而发生了改变，你内心的贪嗔痴必然因为酒的作用而增上，心中的贪嗔痴只要一出来，你的行为也一定会有所改变。

我们学习佛法，目的就是要让自己的内心得到改变。我们喝酒的行为是来自对酒的贪执，而喝了酒以后又引发了更多的贪嗔痴。而对修行人来说，没有什么比断除贪执更重要的修行了。

以前有个右科的地方来的叫秋杨让珠喇嘛的修行人，他是一个苦行僧，但是他特别的富有。有人去到他的家里后，问他说你一个修行人要那么多的财富干什么，你不是苦行僧吗？喇嘛说，我对这一屋子的金块没有任何执着，这就是真正的苦行。

佛教和政治是不同的，现在很多人都把佛教和政治混为一谈。事实上，佛教是佛教，政治是政治，它们是截然不同的。比如，如果有人违反了国家的法律，比如杀人了就会被判刑，这是法律。法律和宗教完全是两个概念，法律是一个国家制定的，是政治的需要，是强制执行的，佛教却完全是自觉自愿的。比如喝酒这个事情，我们在佛法僧面前发愿戒酒，这是自觉自愿的行为，这是佛法。如果因为我是上师，我命令你不能喝酒，因此你戒酒了，这不是佛法。佛教中也有戒律，但戒律是自愿去接受的，自愿去受戒的，你觉得对你有帮助，你就去受戒，你内心有坚定的信心和理智的判断，你可以在佛法僧面前发愿戒酒，如果你认为我有权有势有威望可以命令你戒酒，那这不是佛法，佛法是自由平等博爱的。佛法的规定和法律的规定是完全不同的，如果有真实的出离心，愿意离开六道轮回，愿意舍弃自己的利益成就众生的利益，那你可以选择接受佛法的戒律，遵守这些规定都是对你的修行有帮助的。而法律是一个国王或者说一个国家为了政治需要而制定的，强制所有国民执行的。所以说政治和佛法的区别是非常大的。

同样的，科学和佛法也是区别很大的。科学家们只是看到了真相的一点点，而佛法却是看到了整个生命的真相。这就好比科学是从针眼中看世界，而佛教却是看到了整个虚空。有的时候，科学家的发现恰好印证了佛教的说法，但我们绝不能认为科学就是佛教、佛教就是科学。好比西方的科学家通过大量的事实证明了前世今生、生命轮回的存在，而佛陀在佛经中早就描述过轮回的真相。而这并不能说科学就是佛教，或佛教就是科学，佛教和科学还是有很大的区别的。

在西藏，以前政治和佛法是一体的，但这只有少数几个如松赞干布这样的观音菩萨转世的国王才能办到。当年的西藏人是非常野蛮的，国王松赞干布幻化出了很多的人，他们互相厮杀，触犯法律，最后被国王处死，当地的藏人看到这样的情景，再也不敢为非作歹，社会的治安才得到了保障。而松赞干布将佛法放到政治的地位上，也是为了更好的弘扬佛法。像松赞干布一样有能力的高僧大德才能做到将政治和宗教放在一起。因为松赞干布曾说过，我没有危害过任何一个众生的一根毛发。如果没有这样的能力，真正的修行人是不需要参与政治的。修行人修的是自己的心，修行人最大的敌人就是自己的心，如果我们能战胜了自己的心，就是一个成功的修行人。

佛陀规定不能喝酒，并不是说喝酒妨害了谁，就必然要禁止。佛法是开放的，自由的，民主的，绝不是压抑的，强迫的、强制的。所有的行为都完全是按照自己的意愿来参与的。佛陀的戒律也不是法律，不是强制性的。

像喝酒这样对自他的生命和财产都有危害的行为，佛经中也是明确禁止的，对自己和他人都没有任何好处的行为，要不要去做？这个可以每个人自己详详细细去观察。佛陀也说过，你们要像提炼黄金一样对我的话进行推敲思考观察，最后再得出结论，不要因为是我说的就全盘接受。你可以自己去考虑和衡量喝酒的利弊，没有人强制规定你不可以喝酒，任何人都没有这个权力，你自己把是非好坏利弊考虑清楚，然后再决定喝还是不喝，并不是因为佛陀说了什么就一定要不加分辨的去做。

人生是无常的，人的身体不可能永远存在，死亡并不是很遥远的事情，也许今天也许明天，也许几个月后也许几年后，对现在二三十岁的人来说，过去的岁月回想一下就像是一场梦一样，未来的日子也同样会像梦一样迅速流失。在这样短暂的人生中，像喝酒这样的对自他都没有任何好处，反而遭人耻笑唾弃的事情为什么要去做呢？

喝了酒以后，这辈子的恶业肯定是已经存在了，即使你死了，这些业力也会像影子一样跟随你，而果报也只有你自己在后世独自承担。

对现代人来说，大家都在追求高素质高品质的人生，这样的人生同样不是喝酒可以达到的。也不是说学佛才不能喝酒，不学佛就可以喝酒了，而是喝酒这个行为本身，对人没有任何好处和利益，只能带来伤害和痛苦。现代科学的研究结果也同样不提倡喝酒。酒对人身体的伤害是同样的，不分学佛的人和不学佛的人。但对于学佛的修行人来说，喝酒不但毁了自己的身体，同时也失坏了自己的戒律。

前面讲了很多喝酒的业障，那么不喝酒有什么功德呢？

1、得到别人的尊重；

2、戒律清净；

3、可以做到说话算话，人格稳重；

4、死后转生善道，积累功德，逐步迈向解脱；

5、现在的事情，将来的事情，可以筹划预计，思维正常；

6、转世不会成为疯子；

7、思路清晰，说话掌握分寸，不伤害别人；

8、不造口业，不挑拨离间；

9、不说别人过失；

10、任何事情都能清净的完成；

11、脾气越来越好；